学处 | 奉事师长
奉事师长（之一）
佛法浩瀚无边，应从哪里学起？
除了“孝养父母”，尚应“奉事师长”。
省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类；不解佛法，则何异俗人。今我等粗知礼义，略解佛法，袈裟被体，戒品沾身，此之重恩，从师长得。”
大师的这段话让我们了解到，师长有世间师长与出世间师长两种。
世间师长，如唐代大文豪韩愈在《师说》中云：“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
出世间师长，是教导我们断恶修善、念佛成佛等佛理之人，在佛法中亦称善知识。善知识在菩提路上，有着举足轻重的作用，故《华严经》赞叹云：“善知识者，如慈母，出生佛种故；如慈父，广大利益故；如乳母，守护不令作恶故；如教师，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医，能治烦恼诸病故；如雪山，增长一切智药故；如勇将，殄除一切怖畏故；如济客，令出生死瀑流故；如船师，令到智慧宝洲故……”
由些可知，无论是学习世出世间法的知识智慧，还是学做人、求佛道，都离不开师长的教导和成就。
说到此，我想起自己人生当中的第一位世间师长——麻老师。
我三岁那年，因为父母工作无暇照顾我，就把我送到了农村姥姥家。姥姥、姥爷也很忙，那时没有幼儿园，他们索性把我送到村子里的学校。学校只有一位姓麻的男老师，一间大教室，一年级到四年级的学生同在一个教室上课。老师教其中一个年级的时候，其他年级的学生就做作业。
也是从那时起，从麻老师开始，我有了完整的记忆：麻老师个子高高的，因为进教室门都得低头。他留着大背头，想起来也就是三十左右的样子，拿现在话来说也是一个大帅哥。
我是班上年龄最小的学生，也是最不守规矩的学生，经常在地上随便跑。有时候钻到桌子底下，有时候跑到教室外，但麻老师总是微笑对我，大手拉着小手把我送到“特制”的座位上（小板凳），低声对我说：“孩子，好好坐一会儿。下课老师就带你出去玩！”因为老师的这句话，我就乖乖坐着，在七岁以前学完了四个年级的课程。
实际下了课，老师确实是领着我去玩的，还给予我特权到他的房间喝水。他指着学校四面的山告诉我，这座叫银人山、那座叫鸡冠山……还告诉我，每座山都有一个美丽的神话传说，这些故事大多是说，善良的人最后都会有好的果报。
有一次，麻老师教给我一首歌，让我给大家表演，歌词是：“戴花要戴大红花，骑马要骑千里马，唱歌要唱跃进歌，听话要听党的话。”至今，我对那首歌记忆犹新。在麻老师春雨润物般的培育下，我轻松愉快学到了知识，并且自然形成了开朗乐观、积极进取的性格，觉得世界上有很多美好的事物值得追求。
麻老师用他的言传身教影响了我，我从小的愿望就是做一名老师，尤其要做一名“山村里的女教师。”在我心里，老师的言行就是学生的模板。我曾经受益于老师的关爱和培育，那么就有责任将这份爱心传递下去，用它去滋益那些需要温暖和光明的孩子。
每每说到世间的师长，我总会不由自主地想起麻老师，那位影响着我一生的人。可谓：
老师言教铭记心，人生领航第一人。认真耐心拉小手，慈祥笑容化彩虹。奉事师长（之二）
“奉事师长”是每个人应尽的责任，无论是世间的师长，还是出世间的师长，对我们都有着培育之恩。上面向大家介绍了我人生中的第一位世间师长麻老师，分享了他对我的启发以及对我人生志向的影响。再和大家谈谈我学佛的启蒙老师——我的二姑，是她用佛法点亮了我的人生。
我七岁以前住在姥姥家，到了上学的年龄就由和我家对门的二姑照顾我。二姑是一位虔诚的佛教徒，我们又称她为“老居士”。老居士长得清秀精神，精明能干，“上得了厅堂，下得了厨房”，还做得一手好裁缝活儿。尤其为人慈悲和蔼，善于帮助左邻右舍，大家非常喜欢她。
老居士读过私塾，也算博古通今之人，能讲道理说故事。玄奘法师等高僧大德的事迹，很多是从她那里听来的。和老居士在一起，如同在第二课堂学习，每次都有不小的收获。
小时候，老居士领我去最多的地方是寺庙和福利院。接触寺庙培养了我的敬畏心，让我有机会学习到因果的道理；去福利院看望孤寡老人、残障人士等，除了带上好吃的，老居士还亲自动手帮老人们洗衣服、剪指甲、钉纽扣等。一位老人拉住老居士的手说：“你真是活菩萨！”
有件事我至今记忆犹新。有一次，我捡到人民币五元钱，老居士对我说：“咱们做个假设，如果是你丢了钱，尤其是准备拿钱办重要的事情，而家里只有这五块钱，你现在着不着急？”我回答说：“着急。”老居士说：“将心比心，得赶快找到失主。”于是就让我站在马路边等，一直等到一位哭着寻钱的失主出现。我把钱给了失主，看到失主破颜而笑，内心非常欢喜。从此懂得了，做好事首先喜悦的是自己。
老居士家的墙上有一张奖状，上面写着“拾金不昧”等内容。据说老居士曾捡到一笔金额不小的现金，后来如数交给了失主，因此得到大家的赞叹。
慈心育人
老居士很注意在生活中启发教育孩子。她告诉我，老一辈有一则代代相传的做人道理——凡事要心存感恩。洗脸水倒掉之前要先念：“金盆洗脸银盆光，我今洗脸菊花香。高高举低低泼，土公土母替我喝。” 还说无论做什么都要用心，做什么就得像什么，走路就要好好走，避免踏杀众生。为此，她教给我一首偈子，说是她师父教的，出家人都在诵习：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”
老居士说，想行菩萨道帮助别人，自己就要学本事：“人活到老学到老，一样不会不算巧。”“翩翩少年郎，骑马上学堂，先生嫌我小，肚里有文章……”虽然这些话都是她随口而说的，但却给我留下了很深的印象，让我懂得了做人应当勤奋好学、积极进取。
老居士善巧方便度化我母亲学佛，告诉我的母亲，真为儿女好，就要念观世音菩萨，受持《普门品》。并对我说，想让大家喜欢自己，就要向观世音菩萨学习，有了慈悲心才会说出让人欢喜的话，做出让人欢喜的事。
和小朋友相处，老居士常常叮嘱我要谦下、退让、包容。她说：“忍忍忍，饶饶饶，忍辱没有饶辱高。你到外面和小朋友一起玩，别人无理，你要忍。忍了之后，还不能把别人的伤害记在心里，要学会饶恕他人……”这些话听着很容易懂，但要想做到却需要反复练习。
老居士对我的教育和影响是朴素无华的，但令我受用无穷。她虽然是一位普普通通的学佛人，但在我的心里很是了不起，因为她持之以恒地做着普通人应该做且能够做的事。在这位普通人以及她所做的平常事的薰习下，我对佛法生起了极大的信心，从而为后来出家奠定了重要基础。可谓：
奉事师长（之三）
说起往事，不知是一种回忆，是一种念恩，还是因为老了而在啰嗦？也许碰上了那个点，拨动了心弦，发出了心声，是回忆、是怀念、是感恩，是策励！
下面我要谈的是我学佛的归依师父上弘下瑞老和尚，一位健在的九十多岁的出家人，在此和大家共同学习他老人家的教言。
我七岁回到父母跟前，跟着老居士（姑姑）学佛，归依亲近弘老和尚。印象最深的是在“文革”期间，老和尚给人归依时把一根绳从左肩顺到右胁下打结。我出家以后问起此事，老和尚说：“那是特殊时期，虽然不能搭袈裟，但不能忘了袈裟，所以用绳提醒表示。”
老和尚知道我的志向是当老师，故对我说：“为人师须有规矩。汝于镜前自照，衣着表情，言谈举止，堪为人之模范耶？”直到今天，这句话我还在受用：为人从规矩始，老实本分，别无花样也。
出家后老人家教诫：“做人不可忘记惭愧二字，有惭愧则能知羞耻，知羞耻则易断恶修善。断恶定要果断，学古人不二过（不重犯同一种错误）；修善务必积极，不论大小难易须坚持。”又说：“为人要老实、本分、规矩、腼腆。什么是老实？如佛所说，不自欺欺人，行必踏实，来不得半点虚伪。什么是本分？各自守其本分，做好自己应该做的事。什么是规矩？国有国法，家有家规，佛法有戒律，皆不可逾越。什么是腼腆？为人常知己之不足，就不好意思我慢贡高。”
有一次老和尚谈起度众生时说：“不以自身为我身，要以众生为我身。众生苦，我身苦。当学诸佛，行六度万行，度尽众生，我愿方了。”
时常想想老和尚的这些话，再苦再累也能克服，因为不是为自己活着。古德也说过：“乐于众者长，乐于身者亡。”与众同乐才会长久，只为自己求乐，那快乐是有限的。能为众生服务是自己的福报，与众生同享佛法之乐才是真乐。
又有一次，老和尚问我们修行修得怎样，行菩萨道行得怎样。他说：“有位发大心的修行者说，‘小鬼叫我我不怕，阎王问我有回答，判官判我查查案，生生世世摩诃萨。’做菩萨是快乐的，是理直气壮的！”接着，又以曾国藩的一段话策励我们：“‘轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。’你们已经领众修行，这四点是必须具备的品格德行，望能记之、用之。”
曾国藩这四句话的意思是说，不看重钱财就能够聚众，严于律己就能够使人信服，心胸宽阔就能够得到他人的帮助，身先士卒就能够为众人作表率。
“高高山顶立，深深海底行。”老和尚总是对后辈出家人的成长，给予切合实际的引导，以及无尽的鼓励和期望。“生生世世摩诃萨。”是呀！出家人就应该勇于发起生生世世当菩萨、行菩萨道的大愿，为利有情愿成佛！
《华严经》云：“善知识者，则是如来……善知识者，诸功德藏。”菩提路上唯有生生世世归依三宝，发菩提心自度度人，才能报答老和尚，以及诸世出世间师长的恩德于万一。
在此，让我们共同感念世出世间师长的恩德，至诚归依三宝，顶礼天下弘扬佛法诸大善知识：
南无佛 南无法 南无僧（三遍）
愿一切有情，皆在三宝
及诸善知识的加持救护下：
业障渐消，福慧增长，
解脱成佛，究竟安乐！
可谓：
世出世间之师长，成就之恩不忘记。
凡所获得之法喜，回向师长得利益。
奉事师长（之四）
言师长之话题，长之又长。人之成长须师匠导，一师、二师，乃至多师。
上面我与大家分享的三位师长，皆是在孩童少年时期对我人生影响较大之人。汉朝学者杨雄在《法言.学行》中言：“师者，人之模范也。”“师哉！师哉！桐子之命也。”意思是说，当老师的人是人们学习的榜样。老师对孩童的启蒙教育至关重要，是孩童成才的根本。
佛教中讲，释迦牟尼佛，先世因地作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，弟子名舍利弗、目犍连、阿难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，看到佛的庄严相好，被佛之威德摄受。布施草座、灯明、石蜜浆，并发愿言：我于当来作佛，如今佛名，弟子名字亦如今佛。由此可见，榜样之力量大矣！
既知老师之重要，尊师重道不可缺少。正如古人所言：“师严，然后道尊。道尊，然后民敬学。”
那么，当如何事师呢？《六方礼经》云：“弟子事师有五事，一当敬叹之，二当念其恩，三所有言教随之，四思念不厌，五从后称誉之。”若论五事主旨，实则不出二事，即恭敬承事与如说修行。
恭敬承事
印光大师说：“一切从恭敬中求。”对于师承之道，“恭敬”二字正是打开智慧宝藏的钥匙。世出世间法，要想获得成就，尊师实为入道前提。
有一则脍炙人口的成语名“程门立雪”，讲的是北宋理学家杨时恭敬师长的故事。有一次，杨时去拜访老师程颐，到了程颐门口，他从窗户看见老师正在小睡。他不忍心打扰老师，便静立门外等老师醒来。此时，天上下起了大雪，而且越下越大。待程颐醒来时，发现门外的杨时已成雪人。由此，这件事成为了尊敬师长的千古佳话。
佛教素来重视师道，对于恭敬承事师长，有着诸多暖心的要求。比如，《四分律》中说：弟子于师当如父想。作为弟子，出入行来、读诵何经、修习何法等，都要敬告师父；对师父的衣食起居，皆须细心料理；师父生病或年迈体衰时，更应耐心照顾……这些行法，看似细腻繁琐，实际上却是借助于师长来破除我执烦恼、增长福慧的方便。佛是一切智人，智慧与慈悲遍布于解脱之道，佛立一切法，都是为了利益众生。
如说修行
《华严经》中的善财童子，堪为佛门中尊师重道的典范。经中记载，善财童子发菩提心，求菩萨行，先后亲近五十三位善知识，且于一一师长边皆能做到：“于善知识不生违逆，于善知识心无谄诳，于善知识心常随顺……行善知识教未曾怠惰，禀善知识心无有误失。”为此，弥勒菩萨摩顶赞叹善财童子：“善哉善哉真佛子，普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，犹如文殊及与我。”意思是说，善财童子由于随顺善知识教，如说修行的缘故，不久将获得如文殊菩萨和弥勒菩萨一样的功德。
《普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养……不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”由此知道，亲近善知识，不仅需要恭敬承事，更少不了如说修行。
知恩报恩
父母给了我们色身，师长教导我们做人，成就我们的法身慧命，我们理所应当精进修道、奉献社会，将功德回向父母，并报答师长的成就之恩。
最后，让我们共同发愿：
以我善根，同善知识愿；
以我善根，同善知识心；
以我善根，同善知识行。
以此供养天下所有善知识！
大志向 谨言行
蕅益大师在《示养德》中说“志宜大，胆宜小”，教导学人当有鸿鹄之志，且应谨言慎行。
古人云：“志不立，则天下无可成之事。”“大志”亦为“大愿”，是指远大的奋斗目标，以及为实现这一目标应具备的决心和毅力。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是说，作为一个有志之士，应该具有坚毅宏大的品格，因为自身责任重大，道路遥远。要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此奋斗终生，死而后已。此乃仁人志士所发大愿。
佛弟子的使命
佛弟子的使命是：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”为了完成这一使命，我们需要发坚固的大愿，如《劝发菩提心文》中所说：“念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其颠。”
发大愿、立大志以后，就要兢兢业业、谨小慎微地去奋斗实践，此乃“胆宜小”之意。宋代文人说：“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。”佛法讲因果，莲老法师在世时常说：我是一个胆小的出家人，因为怕因果。善恶一念间，果报天地悬。因此，谨言慎行是对自己负责。
古德亦云：“高高山顶立，深深海底行。”这些都是在告诉我们，既要有高远的志向，又要脚踏实地去行持。如果能做到这一点，相信我们一定可以顺利成办世出世间一切自利利他的事业。
佛子宜有大志向 言语谨慎细心行
道在当下何用觅 脚踏实地须练习
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